【人物春秋】理學(xué)名家蘇浚（一）
理學(xué)是創(chuàng)始于宋代的一種儒學(xué)哲學(xué)思想，研究儒家經(jīng)典，不象漢儒那樣側(cè)重于考證、解釋古籍中的字句，而是以闡釋義理，兼談修身養(yǎng)性之道，提倡學(xué)者對(duì)儒家經(jīng)典《易經(jīng)》、《大學(xué)》等文獻(xiàn)的深入研究，身體力行，以達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。自哲學(xué)家朱熹創(chuàng)立“朱子學(xué)派”而后，理學(xué)盛行于閩地。尤其在明代，晉江出現(xiàn)一大批著名理學(xué)家。時(shí)別人稱：“今天下言《易》者，皆推晉江”。被視為泉州理學(xué)代表作的“蒙存淺達(dá)”4部書，分別是蔡清的《四書蒙引》、陳琛的《四書淺說》、林希元的《易經(jīng)存疑》、蘇浚的《易經(jīng)達(dá)說》，其中蔡清、陳琛和蘇浚都是晉江人。而被推為理學(xué)名家、士人楷模，由泉州府特建專祠的也就是蔡清、陳琛和蘇浚3人。
蘇浚（1542-1599年）字君禹，號(hào)紫溪。晉江二十九都蘇厝村人。相傳他出生的那一天，20里外的紫帽山竟出現(xiàn)倒影在家門前的溪流中，所以父親為取號(hào)“紫溪”。父親蘇良玉是個(gè)貧窮而正直的塾師。蘇浚4歲時(shí)，父親就教他吟誦唐詩，5歲就教他欣賞宋詞，一遍又一遍為他講述古往今來忠臣孝子、圣賢烈士的故事，教他為人的道理。蘇浚上學(xué)后，求知欲很強(qiáng)，“于書無不讀，于理無不探”。讀書總要通讀全篇，知其大旨，因而學(xué)問淵博過人。泉州一些知名的士人在開元寺結(jié)文社切磋學(xué)問，20歲出頭的蘇浚已被推為翹楚。因?yàn)樨毨ВK浚往同安縣教書以助學(xué)用。主人家有不少藏書，蘇浚如饑似渴，日夜閱讀，更增長(zhǎng)不少學(xué)識(shí)。在理學(xué)方面，他繼承蔡清“理氣合一”的哲學(xué)思想，提出“心性合一”，力排釋道二氏，于《易》經(jīng)有獨(dú)到的見解，不贊同卜筮之類小道。他寫出的文章氣魄宏大，文字清新，有獨(dú)到的見解，早已遠(yuǎn)近知名。
明萬歷元年（1573年），蘇浚參加鄉(xiāng)試，考上解元（全省第一），當(dāng)時(shí)應(yīng)試文章大多抄襲舊說，陳詞濫調(diào)。蘇浚富于文彩的試卷一經(jīng)公布，士林為之震撼，文風(fēng)也隨著發(fā)生了改變。萬歷五年（1577年）蘇浚上京會(huì)試，主考官申時(shí)行看到他的試卷，十分驚喜，向同考官張四維說：“這等文章只有晉江人才寫得出來，不是蘇浚，便是李廷機(jī)”。后來一拆卷，果然是蘇浚的文章。自此，舉國(guó)上下都知道蘇浚的文名了。
蘇浚中進(jìn)士后，授官刑部主事。不久其父去世，即回鄉(xiāng)守制。在家讀禮之暇，他親自教授其子，每日為其講說四書、易經(jīng)一篇，后將講義編為《四書兒說》、《易經(jīng)達(dá)說》，詮解深入淺出，條貫明白，成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的讀本，與蔡清《四書蒙引》、陳琛《四書淺說》并行于世。
（來源：晉江史志2007.1）
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