閩南一高僧。

弘化于異國，

眾尊為大士。

此五言詩是演培法師在瑞今長老九十五誕辰時，對其一生的高度概括。

瑞今(1903～2005年)原藉晉江東石東埕村，十歲出家南安雪峰寺，年青時游學四方，參訪先德，研習經義兼涉世學，曾在閩南各大寺院潛修弘化或任主持。1948年春，瑞今應聘到菲律賓岷市主持大乘信愿寺。2005年，在該寺坐化。生前的瑞今任過世界佛教會副會長，世界華僧會名譽會長。

瑞今之所以成為當代高僧，除去自己對佛法的精益求精外，與弘—法師的傳帶、合作不無關系。

1932年，瑞今和廣洽同住廈門太平巖(鄭成功讀書處)時，弘一也住廈門中山古園妙釋寺，今洽兩人時常結伴往訪，與他晤談，向其致敬，懇請弘一法師發心傳授律學。弘一法師于越年冬，便在妙釋寺向他們講解《四分律含註戒拾本》，瑞今學律即始于此時。

1933年五月，弘—法師應泉州開元寺轉物和尚之請，率領瑞今等學律弟子十余人到泉州，在開元寺第勝院(后定名“南山律院”)安居學律。五月初三日因藕益大師圣誕，弘一親為瑞今等十一名學者撰《學律發愿文》，又稱《南山律苑住眾學律發愿文》，此即是大乘佛教最高法牒。法牒同發四宏誓愿已，并發四愿。署名弟子有：演音弘一，性常宗凝，照融廣洽，傳凈了識，傳正心燦，廣演本妙，寂聲誰真，寂明瑞晞，寂德瑞澄，勝觀妙慧，寂護瑞衛。以上第七人“寂聲誰真”，“誰真”即瑞今的諧音。《學律發愿文》實際是弘一法師給七位學律者的一篇范文。

1934年，瑞今回到廈門，這時南普陀的住持兼閩院院長常惺法師，因經常不住寺中，學院紀律松弛，有醞釀學潮之勢。經瑞今提醒后，常惺便偕瑞今到晉江草庵請弘一來整頓教育。弘一欣然抵廈，住在南普陀后山兜率陀院，并請瑞今同住。從此他們一邊著手進行整頓，一邊切磋佛學，相處十分融洽。經弘一法師努力，這年夏天，廈門市召開了佛教代表大會，瑞今被選為主席，一個領導班子也同時建立健全起來。

佛教代表大會成立后，弘一覺察到閩南幼年僧侶沒有受教育的機會，而一般青年又多趨文學且競學外典而盡棄己業的情況。法師為佛教前途深為擔心，于是發起創辦佛教正院，即所謂“蒙以養正”。于是，弘一便建議常惺法師聘請瑞今為養正院主任，廣洽為監學。瑞今等人不負重托，管理嚴格，學風純正。雖只辦了三年，然畢業高僧數十人，譽滿海內外，為佛教培養出不少人才。

后來瑞今在自序中曾寫道：佛法正途在于修持悟證，世間文字僅是次要的。足見瑞今秉持弘一法師的宗旨是始終如一的。

1936年，在弘一法師的倡導與協助下，他們又在廈門辦了《佛教公論》月刊，借以弘揚佛法，廣布佛義。《佛教公論》一直辦到全民抗戰時才被迫停刊。在弘揚佛法的道路上一路走來的瑞今，與弘一法師的關系是非常密切的，弘一既是瑞今的良師又是益友。

（來源：晉江史志2008.1）